Семейные расстановки по Берту Хелленгеру: «За» и «Против».
Психолого-эзотерический подход Н. Толмачёвой.
Описание метода.
Ни для кого не секрет, что в настоящее время стали очень популярны, так называемые, семейные расстановки создателем которых стал ныне очень известный немецкий философ, психотерапевт и богослов Берт Хеллингер. Его метод предназначен для работы с системными семейными травмами (системными динамиками). Целью метода является исправление последствий данных динамик (травм, полученных внутри семьи).
Давайте рассмотрим, как проводится семейная расстановка поэтапно:
1. Из группы людей выбирается тот, кто хочет решить свою семейную проблему, назовем его «клиент».
2. Из группы участников клиент сам выбирает заместителей членов свой семьи и расставляет их в пространстве с использованием очень сдержанных выразительных средств — только направление взгляда, без каких-либо жестов или позы. (При медленной, серьёзной и уважительной работе ведущего и группы заместители членов семьи чувствуют то же, что и их реальные прототипы, несмотря на то, что они не знакомы и какая-либо информация о них отсутствует. Этот феномен был назван «заместительским восприятием», а то место, откуда приходит информация — полем (знающим полем или морфическим полем — термин Руперта Шелдрейка (RupertSheldrake)).
3. Следование законам, первый опыт которого клиент получает в расстановке, позволяет восстановить порядок в системе и способствует облегчению системной динамики и разрешению предъявленной проблемы. (Эти законы получили название Порядки Любви).
Системный подход и заместительское (полевое) восприятие проявляются и в не-семейных системах (организации, «внутренние части личности», абстрактные понятия — такие как «война» или «судьба»), и не только при непосредственном заместительствовании в группе, но и при иных методах работы (работа в индивидуальном формате без группы, работа с картами ТАРО, работа с фигурками на столе или с большими предметами на полу). Всё шире метод семейной расстановки применяется для принятия бизнес-решений и организационных решений («организационные расстановки» или «бизнес-расстановки»).
Многие считают, что данный метод работы является краткосрочным разовым методом работы, что отличает его от существующих долгосрочных способов работы психотерапевтов с пациентами, но так ли это на самом деле? Лично я так не думаю. Существует множество психологических практик, позволяющих клиенту получить полное понимание (осознание) его проблемы за одно посещение квалифицированного психолога без использования сторонних лиц (предметов).
В глубину истории.
В этой части статьи позвольте привести не большой отрывок из книги И. Лаора, посвященного в секреты суфийской медицины, «Секрет вечной молодости. Йога дервишей», где он описывает собственный опыт пребывания на «ночи примирения с предками» в суфийской ханаке. Какое отношение этот отрывок имеет к данной статье, вы увидите сами.
«Мягкий свет, испускаемый масляными лампами, заливал большой зал с белыми стенами. Пол был покрыт толстыми коврами, оставляя открытой только лишь круг эннеаграммы. Девять Хакимов сидели вокруг эннеаграммы, а снаружи круга на низком столе, служившем платформой, восседал Мастер. Вдоль стен располагались мужчины, женщины и даже дети, их были сотни. Было видно, что они принадлежали к очень разным социальным слоям.
Мужчины и большинство женщин сидели в молчании и медитативном присутствии, как будто отражая неподвижность и тишину девяти Хакимов вокруг эннеагроммы.
Неожиданно в тишине вопросительно прозвучал голос Мастера. Прошло несколько мгновений, и все глаза уже были устремлены на него. Один из мужчин, сидевший у стен, встал с серьёзным выражением лица, посмотрел на Мастера, с уважением поклонился ему, затем посмотрел на него снова. Мастер дал ему знак подойти. Приблизившись к Мастеру, мужчина поклонился снова, и Мастер попросил его сесть рядом с ним на платформу. Последовал короткий диалог, который, кажется, был выяснением проблемы. Мастер жестом велел человеку встать. Человек поднялся, затем вошёл в круг и поклонился последовательно шестерым из девяти Хакимов, сидящих вдоль окружности эннеаграммы. Шесть Хакимов встали, поскольку они были избраны. Мужчина посмотрел на Мастера, тот подал другой знак, сопроводив его несколькими словами. Подойдя к первому из шести Хакимов, мужчина положил ладони ему на плечи и толкнул Хакима по направлению к центру круга, после чего тот неожиданно остановился. Мужчина снова посмотрел на Мастера. Тот указал ему на второго Хакима, и сценарий повторился – человек положил руки ему на верхнюю часть спины и толкнул по направлению к другой точке круга. Он проделал то же самое с оставшимися четверыми, которых он попросил встать. После этого Мастер ещё раз велел ему сесть рядом с ним. Хакимы теперь стояли внутри эннеаграммы. Один из них уставился в пол, другой смотрел за пределы круга, ещё трое глядели друг на друга, а четвёртый закрыл свои глаза руками. Неожиданно я услышал, как Мастер воскликнул сильным голосом «Алла Ху!» - что означает «дыхание Бога». И тут произошло самая поразительная вещь: один из дервишей немедленно сделал шаг из круга и вышел в большой белый зал, другой рухнул на пол, распластавшись на спине, как мёртвый; тот, кто закрывал глаза руками, дошёл до пределов круга и повернулся спиной к платформе, глядя в совершенно другом направлении. Двое, стоявшие рядом, подошли к лежащему и устремили свой взгляд на него, очевидно, с большой грустью. Всё это происходило как в замедленной съёмке, и у меня возникло впечатление, что пространство стало плотнее. Никто из зрителей не шевелился, даже дети. Все затаили дыхание. Все люди казались заворожёнными пока, как по команде, три женщины, сидевшие в толпе, не поднялись со своих мест и с плачем не бросились к Хакиму, который изображал мёртвого. Одна из них схватила его пятки, другая сжала его ладони в своих, а третья, закрывая лицо руками, склонилась к его голове. В то же самое время я увидел, что стоявший рядом с бесчувственным Хакимом мужчина вытащил большой кусок ткани из кармана и использовал его как носовой платок, промокая глаза, переполняемый эмоциями при виде спектакля, причиной которого он был. Несколько минут, в течение которых время как будто застыло, все главные герои в кругу продолжали свои движения, пока снова не прозвучал голос Мастера. «Алла Ху!» - снова воскликнул он, поднявшись со своего места. Мастер вошёл в центр круга, подавая всем, кто стоял на коленях или лежал, одному за другим, знак подняться; выпрямляя тех, кто склонился; призывая обратно Хакима, который покинул зал, и, собирая всех в круг, в котором все участники сцены, свидетелем которой я только что был, взяли друг друга за руки. После того как все собрались вместе, Мастер в центре внутреннего круга произнёс какое-то слово. Все стоящие в кругу опустили глаза вниз и запели вместе с ним «Алла Ху, Алла Ху, Алла Ху».
Их лица озарились внутренним светом, как если бы их неожиданно наполнила глубокая радость. И в самом деле, они начали смотреть друг на друга, улыбаться, как будто проблема была решена. Мастер жестом пригласил сидевшего рядом с ним мужчину занять место одного из Хакимов, вернувшегося на своё место на одной из вершин эннеаграммы. Мужчина, всё ещё заметно волнуясь, вошёл в круг, и здесь безмерная энергия радости изменила его эмоцию, его лицо засветилось, и грусть уступила место ясному спокойствию. Голос Мастера прозвучал ещё раз, все замолчали, и, подав знак, он открыл круг. Все вернулись на свои места, Хакимы на окружность эннеаграммы, три женщины на свои места у стены, а мужчина к месту рядом с Мастером, который сказал ему ещё несколько слов. Мужчина склонился перед Мастером, взял его руку в свою, поцеловал и поднес её ко лбу. Мастер полным любви жестом возложил другую свою руку на его голову. Затем, слегка сжав его плечи, поднял его и сделал знак вернуться на своё место у стены. Как только этот человек сел, другой мужчина поднялся, поклонился и подошёл к Мастеру. Те же действия начались снова, и в течение ночи это повторялось многократно. Каждый раз мужчина или женщина выбирали некоторых из девяти Хакимов, сидящих на окружности эннеаграммы, и каждый раз различные участники поднимались из толпы, сидящей вдоль стен, для того чтобы участвовать в сцене. В течение ночи некоторые люди засыпали, другие просыпались, но что касается меня, я был настолько заворожен тем, что разворачивалось перед моими глазами, что даже не заметил, как пролетело время. Рано утром Мастер встал и вышел из зала, сопровождаемый девятью Хакимами. Монастырские ученики оставались среди мужчин, женщин и детей, пока все не разошлись.
Мастер объяснил мне, что то, что я видел, - «системные расстановки», является вариантом того, что на Западе известно как психодрама, семейная терапия или семейные расстановки».
Личный опыт.
Как заинтересованная личность, психолог и человек умеющий считывать полевую информацию я много раз участвовала (не проводя) в семейных и прочих расстановках, как в качестве заместителя, клиента так и просто стороннего наблюдателя у разных ведущих.
На первой же расстановке, в которой я была простым наблюдателем я заметила, что в преобладающем большинстве заместители членов семьи не чувствуют того же, что и их реальные прототипы! Как правило, эти люди выдают за истину собственные мысли, собственные эмоции и собственное видение ситуации. Выводы делайте сами....
Ко мне на приём так же приходят люди увлекающиеся семейными расстановками и глубоко уверенные в своей «правоте», но на самом деле уведенными от истины. С такими людьми приходится работать дольше и корректировать не только причину их прихода ко мне, как к специалисту, но и пересматривать, казалось бы, уже «проработанные» на расстановках травмирующие жизненные ситуации. Сложно доказать человеку, побывавшему клиентом на расстановках то, что его ввели в заблуждение, во-первых из-за того, что ему кажется, что его проблема уже решена или почти решена и он знает «истину», во-вторых, клиенту обидно признать то, что его надули, ведь он же заплатил за это деньги, а порой и не малые. Кстати, стоимость расстановок, совершенно не зависит от их качества!
Ещё одно часто встречаемое мой негативное последствие расстановок заключается в том, что знающий «истину» клиент долго не может скрывать эту «истину» от знакомых и родственников. В один прекрасный момент он обрушивает на них поток зачастую совершенно бредовой информации, например то, что он якобы точно знает, что некий мистер Х был негодяй, имевший на стороне целый полк внебрачных детей, да еще и от разных женщин и т.п. Такой словесный поток часто приводит к недоумению, непониманию, неприятию, обиде и даже к конфликту. И дело вовсе не в том, что «не продвинутые» люди, на которых был обрушен весь этот информационный поток, якобы «не готовы узнать правду», а в том, что они-то, как раз, и знают истину, а переубедить клиента в обратном у них нет никакой возможности.
Бывает и так, что клиент убеждает родственников в свой правоте и, казалось бы, конфликта нет, но тогда, давайте говорить честно, это уже преступление не только против самой истины, но и психологии в целом, ведь добросовестные психологи помогают принимать, осознанно переживать и понимать истинную, в данном случае, травмирующую картину мира, но никак не подменять ее на ложную!
Делаю выводы.
Лично мой опыт говорит о том, что «семейные расстановки» можно и нужно посещать лишь в тех местах, откуда они пришли изначально, там, где их проводят (в том числе и все заместители), мастера своего дела, владеющие не только глубокими знаниями психологии и данной психологической техники, но и имеющие непосредственно все до единого сверхтонкое восприятие, абсолютную безупречность и искреннюю любовь.
Я поделилась с вами собственным опытом, собственными выводами, а посещать ли так популярные на сегодняшний день «семейные расстановки» решать вам.
Буду рада, если ваш личный опыт участия в системных расстановках будет удачным.
Проводила эксперименты на себе
Наталия Толмачёва.